Йога и научная методология

Йога - это все-таки что ?

Введение

В начале приведем цитату из книги Г. Гостера «Йога и западная психология».
Она достаточно удачно и кратко объясняет: что такое Йога.
Если Вы очень умный, то возможно сэкономите время, ограничившись чтением раздела "Введение", где кратко изложен ответ на вопрос "В чем суть йоги?"

«Аксиомой йоги является закон причины и следствия.
Все является следствием прошлых причин и само является причиной будущих следствий.
Человек полностью погружен в этот процесс и вынужден постоянно сталкиваться с последствиями своих прошлых поступков.
Это и есть «карма»,
избавление от которой йога видит в творческом отношении к настоящей ситуации и в осознании текущего процесса.
Немногие осознают, насколько автоматично и предопределено их мышление.
Фактически, это клубок наших иллюзий, фантазий, неправильного восприятия и неверных выводов. Некоторые так и проживают жизнь в этом состоянии, но кто-то задумывается и задает себе вопросы «зачем?», "почему?" и «как?», но решает их, главным образом, через эмоции.
И только отдельные личности решаются глянуть истине в глаза.
Это позволяет наблюдать и делать выводы, но проблемы не решает. Преодолеть это состояние можно только развитием одноточечного внимания и сознательного различения между мыслью и ощущением.
Приобретение такого истинного взгляда на жизнь избавляет от страха и ощущения неудачи.
Но люди, хотя и готовы признать, что шаблонно ведут себя, признать, что они и мыслят шаблонно, совершенно не способны.
Устранение шаблонов мышления гением вас не сделает, но позволит увидеть собственные ошибки восприятия и выработать более адекватный взгляд на реальность»,
Гостер Д. «Йога и западная психология»

Термины, применяемые в йоге, взяты из обычной жизни, но им придается более глубокое эзотерическое значение. При этом, эзотерическое значение часто увязано с бытовым значением слова. Санскритский корень «йох» означал в философско-эзотерическом смысле «единство», при этом такое, при котором две или более сущности образуют третью, имеющую свойства, которые не имеют ни одна из составляющих. На бытовом уровне это слово означало «плуг», «ярмо» и «упряжку волов в плуге». Поэтому имеется несколько выспренное определение:
«йога – это надевание на себя ярма практики, чтобы вспахать целину своего невежества и, посеяв опыт, получить урожай знания».
Менее поэтическое и более простое определение:
«Йога – это умение видеть то, что есть, таким, как оно есть».
Это весьма трудное дело достигается в несколько этапов.
Только подготовительный этап может длиться несколько лет, а конечная цель состоит в том,
чтобы достичь состояния бесстрастного, обьективного отражения и анализа реальности.
Большое количество направлений и школ йоги используют разные методы, но по сути, цель всегда одна и та же: стремление понять, что есть в действительности. А для этого надо устранить свое неуемное воображение,
огромное количество предрассудков, навязанных штампов, которые практически все принимают за «знание».
Ничего мистического, астрального и чудесных чудес.
Вот по способу устранения заблуждений разные школы и отличаются друг от друга.
Речь, естественно, идет о настоящей йоге, а не о всевозможных суррогатах.

История

Корни йоги уходят в глубочайшую древность, некоторые ученые полагают, что ростки йоги появились 8-10 тысячи лет назад.
По крайней мере, на печатях городов Мохенджо-Даро и Хараппы, возраст которых около десяти тысяч лет, уже изображены люди в йогических позах. Выросла йога из шаманизма.
Шаману необходимо было привести себя в состояние измененного сознания, во время которого ему «открывалась истина». Обычно это была истерическая экзальтация сродни религиозному экстазу, во время которой шаман выкрикивал слова и фразы, которые затем толковались и перетолковывались как имеющие «глубинный смысл».
Но попадались люди, у которых были способности приводить себя в состояние повышенного осознания, когда реальность вставала перед его внутренним видением сама по себе, без примеси предрассудков, привычек и фантазий.
Это позволяло делать гораздо более точные прогнозы и давать дельные советы.
Естественно, такие люди всячески культивировали эти свои способности, и постепенно выработалась система тренировок, которая помогала выявить людей, обладающих этими способностями и развить эти способности. Эти свойства оказались весьма ценными для различных слоев населения.
В те времена общество было разделено на братства по специализации
: были братства воинов, купцов, земледельцев, жрецов и т.д.
У каждого братства был свой тайный язык, на котором члены общались между собой.
Поэтому, когда эти братства стали использовать практику йоги, они описывали ее на своем тайном языке. Таким образом, одна и та же практика оказалась описанной разными терминами, и появилось несколько школ.
Примерно пять тысяч лет назад Индию завоевали арии – скотоводческие племена, жившие в районе северного Пакистана. Они принесли с собой новую религию – Веданту, но приняли и йогическую практику завоеванных племен.
С развитием государственной системы йога начала специализироваться, при этом соединившись с религией, что тоже привело к появлению новых школ, использовавших свою терминологию.
В четырнадцатом веке север Индии завоевали мусульмане и разгромили крупные центры йоги в Кашмире. Йога начала деградировать, в нее хлынули мистические культы, что опять таки, привело к еще большему количеству школ и направлений.
А в двадцатом веке интерес, вспыхнувший на Западе к восточным учениям, привел к коммерцализации и упрощению, вплоть до изменения самой сути йоги.
Так появилась иллюзия, что йога – это некая восточная экзотика, которая при небольших усилиях представляет невероятные возможности любому, кто пожелает.

Суть йоги

Итак, очень важно понять:
практика и суть йоги всего одна,
просто в разные эпохи и разные школы создали свои методики и терминологические определения этой практики. Кроме того, множество школ является продолжением линии учителя-основателя и его ученики продолжают копировать методы учителей. Это и создает неразбериху, в которой каждый кулик хвалит свое болото.
Практика йоги затрагивает весь организм – его физическое тело, психику и разум.
Если вы тренируете тело, автоматически меняются ваши эмоциональные реакции и взгляд на мир. Если тренируете психику - меняется состояние тела и разума, тренируете разум – меняется тело и психика.
Все взаимосвязано.
Можно выделить группу физических йог, школы которых направленно практикуют определенные позы или движения, группу созерцательных йог, где практикуется устойчивость психики, и группу осознания, где практикуется осознание того, что происходит в данный момент.
Естественно, многие школы практикуют как физические, так и психические и сознательные методы в комплексе, но один метод является ведущим, остальные вспомогательными.
Длительное созерцание в неподвижности ослабляет мышцы, поэтому приходится практиковать позы или движения, попытка осознания так или иначе требует и сосредоточенного созерцания. Поэтому деление школ чисто условное.
Кроме того, когда достигается состояние самъямы (в европейской терминологии «медитативное состояние»), все практики сливаются в одну с одними и теми же приемами и одними и теми же результатами для всех.
Правда, очень мало людей, дошедших до этого состояния. Хотя объявляющих себя достигшими уже чуть ли не просветления – сотни. Большинство путает достижение состояния экстатической экзальтации (например, от размышления над какой-нибудь «священной коровой») с состояниями йоги.
Это грубейшая ошибка, которая фактически перечеркивает возможность дальнейшего продвижения.
Точно так же не является состоянием йоги и простая "отключка"
(состояние умственного и эмоционального ступора).
Основная цель йоги – это бесстрастное видение реальности, при котором ваши эмоции отключены и сознание воспринимает что-либо и как внешнюю форму, и как внутреннее состояние.
Очень трудно достигаемое дело.

Основы

Практика йоги обращена к разуму, даже если выполняются физические упражнения.
В функцию разума входит коммуникативная деятельность, то есть прием сигналов – слов и образов – и их передача другим людям, а также прогностическая деятельность:
на основе поступающих от органов чувств сигналов,
разум строит модель воспринимаемой реальности и развивает ее состояние в будущее, получая, таким образом, информацию о будущих состояниях действительности и предпринимая, соответственно, упреждающие действия.
Уровень этой деятельности на порядок совершеннее, чем у животных,
что и сделало человека разумным существом, способным выжить в любых условиях.
Сама работа разума ведется на двух уровнях – подсознательном и сознательном.
В подсознании содержится все то, что досталось нам от животного происхождения: инстинкты, рефлексы, эмоции, привычки поведения и мышления, предрассудки, скрытые желания и подавленные страхи. Но подсознание, не может строить прогностическую модель, то есть, не способны развить модель в будущее.
На это способно только сознание, куда подсознание поставляет информацию.
Сознание обладает воображением – это позволяет ему построить несколько вариантов модели, развить их в будущее и затем, по мере поступления новой информации,
выбрать наиболее вероятный вариант и дать команду к действию.
Кроме того, сознание ответственно за понимание приходящей информации в виде слов и образов и преобразование содержащегося в нем знания в слова и образы для передачи вовне.
Однако подсознание – это то, что отрабатывалось эволюцией десятки миллионов лет, в то время как сознанию в лучшем случае полторы сотни тысяч лет.
Поэтому голос сознания можно сравнить с тихим шепотом,
в то время как голос подсознания – это рев сирены.
Более того, подсознание еще и управляет сознанием, определяя линию развития модели действительности.
То есть, человек видит реальность не такой, какую видят его органы чувств, а такой, которая соответствует его эмоциям и привычкам мышления.
В результате действия человека дают не тот результат, который он ожидает, и, пытаясь исправить положение, человек делает новые ошибки и, в результате, начинает барахтаться в последствиях своих неверных действий, едва успевая от них отбиваться.
В йоге это называется «сансарой».
Практика йоги как раз направлена на то,
чтобы получать объективную картину мира.
Да, признает человек, дело обстоит вовсе не так, как мне этого хочется, мне это вовсе не нравится, но это объективная реальность.
На основании этого знания он определяет, можно ли изменить
процесс в нужную сторону и если можно, то как.
Затем решает решает, действовать, или нет.
Кроме того, человек постепенно избавляется от проговаривания своих мыслей,
смотрите здесь. а действует как-бы на внесловесном уровне.
Это состояние трудно описать точно словами, поскольку в словаре человека нет адекватного сравнения, а незнакомому с этим состоянием ничего не объяснишь.
Знакомому же и объяснять ничего не надо.
Человек начинает по другому относиться к окружающему миру.
То, что раньше представляло для него ценность, ее теряет,
зато ценность приобретают другие факторы жизни.
Описывать эти факторы не имеет смысла, поскольку механическое их копирование ни к чему не приведет.
Уравнение здесь верно только в одну сторону.
Изменение работы разума приводит к определенному состоянию ума и поведению.
Копирование поведения такого человека вовсе не дает такого состояния ума.
Поэтому настоящие учителя йоги всегда требовали от ученика,
чтобы он думал сам, а не выдумывал, и запрещали слепо копировать их поведение.

Базисная технология

Основным приемом йоги, выводящим на те состояния, является остановка самоговорения или внутреннего диалога по Кастанеде.
Это точное определение, поэтому в дальнейшем будем его использовать его. Медитацию ни в коем случае нельзя путать со "ступором", то есть состояние, когда в голове вообще ничего нет, ни единой мысли.
Поэтому мысль надо не уничтожать, надо останавливать внутреннее говорение, привычку проговаривать свои впечатления про себя.
А для остановки самоговорения надо использовать внимание, но оно, на первых порах, вызывается только искренним интересом к чему-либо.
Вот вы должны определить к чему у вас есть такой интерес, и во время сосредоточения внимания на этом интересном для вас деле вы должны умудриться и осознать это свое состояние.
Когда это удастся и ощущение такого внимания закрепиться, тогда вы можете направлять это ощущение на что угодно.
То есть вы направляете внимание и следите за собой, как вы направляете внимание.
Когда это закрепиться, вы уже больше следите не за предметом, а за своим восприятием предмета. Если такое внимание продлиться до 10 минут, приходят видения.
С ними надо справиться - не уничтожать, а "понять, что это ты сам". Это очень трудно там, в том состоянии.
Остановить внутренний диалог необычайно трудно, ибо простым желанием он не останавливается более чем на 3-10 секунд.
И даже это очень трудно. Попробуйте ...... А остановить его надо минимум на 4-5 минут.
Только с этого порога практикующий ощущает действие такой остановки, что значительно подстегивает его энтузиазм в практике.
Трудность остановки в том, что наши слова и образы являются следствием работы аналитических центров мозга, обрабатывающих информацию, поступающую от органов чувств. На йогическом языке конкретные мысли и образы в сознании называются «вритти», а то, что их рождает – «читти». Поэтому Патанджали открывает свой труд фразой «Йога читти вритти ниродхах», что в переводе означает
«Йога – это остановка колебаний материи мысли».
Не самой мысли, а той основы, которая ее рождает.
Но эта самая основа влиянию сознания напрямую не поддается, но косвенно не нее повлиять можно.
Вот путь йоги и заключается в косвенном воздействии на основу мысли с целью остановки ее воздействия на наше сознание.
И путь этот, фактически один – сосредоточение.
Сначала на работе мысли, а затем на своем ощущении этой работы. Дело очень тонкое и длительное, занимающее в лучшем случае, многие месяцы, в худшем - многие годы.
В заключение притча из дзена.
Один молодой человек поступил учеником к учителю фехтования.
В те времена ученик жил при доме учителя и помогал тому по хозяйству.
Это была его плата за обучение.
Проходит месяц за месяцем, а учитель ничему ученика не учит,
а только время от времени лупит его палкой по чем попало.
Считая, что это необходимый элемент обучения, ученик принимает удары и кланяется.
Но однажды учитель все-таки достал его и, подметая двор, ученик увидел, что учитель сидит на веранде дома спиной к нему и ест суп.
Подкравшись сзади, ученик размахнулся и хотел стукнуть метлой учителя по спине.
Не обернувшись и даже не перестав есть суп одной рукой, учитель другой отбил удар крышкой от кастрюли.
И ученик застыл. Он разом понял, что от него хотел учитель:
надо быть готовым к удару с любой стороны и в любое время.
И только с этого момента учитель начал учить ученика.
Теперь ученик не механически заучивал каждый прием,
а сознательно, видя его место в общей линии тренировки –
быть готовым к удару в любое время и с любой стороны.

Йога и наука

Кратко